مضيف عشيرة آل إبراهيم في سوق شعلان - قضاء المشخاب - محافظة النجف الأشرف مطلع عام 2014.. تجمع الصورة الدكتور عبدالهادي الابراهيمي مع الأستاذ الفاضل الشيخ فريد خالد آل شعلان الابراهيمي .
تنتسب هذه العشيرة الى الامير ابراهيم بن مالك الاشتر رضي الله عنهما.. وهي ترجع الى قبيلة النخع المذحجية القحطانية وأصلها من اليمن.. وان الوجود الحقيقي لهذه العشيرة في العراق هو في عام 17هجرية/ 638 ميلادية الذي شهد تمصير الكوفة وكان لقبيلة النخع التي يرأسها مالك الاشتر حيهم الخاص في تخطيط المدينة الجديدة...
افراد هذه العشيرة هم من نسل الأمير ابراهيم بن مالك الأشتر قائد جيش المختار الثقفي الآخذ بثأر الحسين عليه السلام.. وينتشرون الان في المنطقة الممتدة بين بغداد والبصرة من وسط وجنوب العراق... واكبر تجمعين لهم هو في محافظتي النجف الاشرف وذي قار .. ومن الأسر النجفية المعروفة التي تنتمي لهذه العشيرة آل الحويزي الابراهيمي وآل كاشف الغطاء وآل الخضري وآل الشيخ راضي وآل العلياوي وآل الصراف الابراهيمي وآل الجِد.
ويوجد تجمع كبير في منطقة الاهواز في جمهورية ايران الاسلامية يرتبطون بالنسب مع عشيرة آل ابراهيم العراقية وهم قبيلة نيس الابراهيمية المالكية المذحجية.
ويجمع أفراد هذه العشيرة مبدأ واحد هو الولاء المطلق لأهل البيت الاطهار عليهم السلام واستعدادهم الدائم للتضحية بأرواحهم من أجل عقيدتهم الحقة على خطى أجدادهم ابراهيم وابيه مالك الاشتر رضي الله عنهما...

كاتب هذه السطور:
الدكتور عبدالهادي بن عباس بن هادي بن عبدالله بن حسين بن يوسف بن احمد بن درويش بن نصار بن سفاح بن قمر الحويزي من ذرية الامير ابراهيم بن مالك الاشتر رضي الله عنهما.
أستاذ في جامعة الكوفة - النجف الأشرف - العراق
باحث في تراث النجف وتاريخ المرقد العلوي المطهر

==========///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////======

نحن اصلنا من الحويزة من قبيلة نيس من ذرية الامير سفاح بن قمر بن الامير ابراهيم الاشتر.. هاجر جدنا من هناك قبل 200 سنة ..

نحن منكم بالحقيقة وفي نيتي زيارتكم ان شاء الله عن قريب

ارجو منك ان ترسل سلسلة نسبكم او المشجره برسالة ولك مني الشكر.. انا عاكف على تأليف كتاب عن سيرة جدنا ابراهيم الاشتر وبضمنه ساذكر القبيلة وتفرعاتها وانتم اول المذكورين

دردشه مع الدکتور عبدالهادی

بسم الله الرحمن الرحیم 

والصلاة و السلام علی من بعث رحمه للعالمین سیدنا و حبیب قلوبنا محمد و علی اله و صحبه الطیبین الطاهرین

قال سبحانه و تعالی فی کتابه : انا جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اکرمکم عندالله اتقیکم .

هذه المدونه مدونه اجتماعیه و ثقافیه لتبادل الارائ و تشارک المساعی و التعارف و الحفاظ علی تقالیدنا الاسلامیه العشائریة فی ایران الاسلامی و خارجه  و تبعد کل البعد من امور السیاسه. و انها لیس فی تضاد مع القومیات و الادیان الاخری  و من الله التوفیق.

                                                           علی نیسی 

سماحة الامام الخامنه ای 

عشایر آل مذحج الآن یسکنون فی کافة انحاء اقلیم الاهواز من اقصی شماله حتی جنوبه و من شرقه الی غربه. فتجدهم موجودون بکثرة هائلة فی مدینة الحویزة حیث مسکنهم الأول کان هناک و تجدهم بکثرة جدا جدا فی ریف الشعیبیة التابع لمدینة تستر و ایضا فی مدن الخفاجیة ( سوسنگرد)و البسیتین و الشوش و المحمرة(خرمشهر) و عبادان(آبادان) و معشور و الفلاحیة و رامز و العميدية و شمس العرب و بهبهان(آل هانی/ قنواتیة) و مدینة الاهواز علی الخصوص حی لشکر آباد العریق و حی کوت عبدالله
 
ألقبائل المنحدرة من مذحج بن أدد القاطنة في  الأهواز

قبیلة نیس( آل ابراهیم بن مالک الاشتر و آل هانی بن عروة)

عشائر بنی مالک(مالک الاشتر)- خنافرة - عشيرة القنواتية ( آل هانی ) - عشیرة آلبوعطوی  - الهویشم-الحمودی (آل ابراهیم بن مالک الاشتر)- قبیلة الزبید -  بیوت من قبیلة السواعد -شموس- عشیرة المنیعات - ضیاغم - بنی سکین و   السبتی ( آل ابراهیم بن مالک)    - بیوت من النگراوی -  بیوت من الدغاغله و اهل الجرف - بیت من اهل الشاخه بیت مشعل- بیوت من  بیت حجی سبهان و بیت داغر و بیت مهاوی- بیت من ابوحرز  - 

 احفاد مالک الاشترالنخعی الذین استطنوا ایران عبر التاریخ  الیوم عددهم یصل الی الملاین یقطنون فی الکثیر من محافظات و المدن خاصه مشهد اصفهان کرمان یزد بیرجد قم و طهران و بندر عباس-----

 اصفهان  کرمان( نخعی)

-  اراک و  دزفول( احفاد مالک الاشتر)

عدد سکان محافظة خوزستان/الاهواز من اصل مذحجی يصل الى 250 الف نسمة  نصف من هذا العدد لقبیلة نیس  الابراهیمیه  المالکیه المذحجیة القحطانیة

 

 أن قبيلة مذحج تعتبر واحدة من اشهر القبائل العربية، التي لعبت أدوارا مهمة في مختلف جولات التأريخ العربي والاسلامي، وكان لرجالها اسهامات وطنية عظيمة في تأريخ النضال الاسلامي بشكل عام.

*لاتنسوا التعلیق علی المواضیع*

النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ومن ادعى قومًا ليس له فيهم نسب

فليتبوأ مقعده من النار"

ذکرت التواریخ ولدین لمالک: إسحاق و إبراهیم. کان إسحاق من أنصار الإمام الحسین (ع) فی کربلاء و برز بعد حبیب بن مظاهر إلى ساحة القتال و نال درجة الشهادة . و إما إبراهیم هذا الولد الرشید الشجاع و البطل فقد کان شیعیاً و من محبی أهل البیت (ع).

و کان فی تشیعه صلباً و مطمئناً، و لم یکن شبیه بوالده فی روحیاته و أخلاقه فحسب بل کان یشبه مالکاً فی سیمائه و ملامحه. یقول المؤرخ السنی الذهبی عن إبراهیم: "إبراهیم بن الأشتر النخعی أحد الأبطال و الأشراف کأبیه، و کان شیعیاً فاضلاً".

و قد شارک إبراهیم المختار الثقفی فی ثورته و انتصب قائداً فی جیش المختار. استطاع بشجاعته المنحصرة أن ینتصر على أعداء أهل البیت و قتلة الحسین (ع) و یریهم جزاء أعمالهم. و قد قتل ابن زیاد فی یوم العاشر من محرم الحرام سنة 67ق.

مالك اشتر شيعه حقيقي علي عليه السلام
در بررسي سيماي شيعه علي (ع) به بيان برخي ويژگيهاي روحي و رفتاري مالك اشتر اين برجسته ترين يار و ياور علي (ع) مي پردازيم هم او كه علي (ع) در بياني كوتاه پرده از شخصيت والا و با عظمت او برداشت و همه توانمنديها و كمالات بي نهايت او را در يك جمله چنين بيان فرمود :
« كان الاشتر لي كما كنت لرسولِ الله»
«مالك اشتر براي من همانگونه بود كه من براي رسول خدا بودم»

اما خصلتها و ويژگيهاي مالك :
1- ولايت پذيري و علي مداري مالك اشتر
كليد شخصيت مالك، علي مداري اوست. آنچنانكه در كوچكترين و بزرگترين تحولات،‌مالك را در كنار علي (ع) مي يابيم، هماهنگي و همكاري و ارتباط و فرمانبرداري او را در جنگ و صلح، هجرت و جهاد، سياست و قضاوت، عبادت و بلاغت و در مردم دوستي و خداپرستي همانگونه مي بينيم كه علي (ع) براي رسول خدا بود.

2-سياستمدار و كاردان در امور مديريت سياسي
توان سياسي و كاري مالك در مديريتهاي كلان اجتماعي به اندازه اي است كه او را حلال مشكلات حكومتي امير قرار مي هد و بسياري از فتنه هاي سياسي با هوشمندي و تدبير او حل مي گردد. منشور حكومتي علي (ع) خطاب به او است كه در نوع خود بي نظير است.

3-فصاحت و بلاغت
بخشي از شخصيت مالك مرهون نفوذ كلام و توان بالاي او در ايراد خطبه هاي حماسي و حركت آفرين است كه امتيازي براي اغلب انسانهاي كامل و پيشواست تا بتوانند در زمان لازم روشنگر حقايق و ارزشها باشند و توده مردم را به حركت واداشته،‌بسيج و هدايت نمايند.

4-اهل جهاد و هجرت
جهاد و هجرت در راه خدا، از ملاكهاي ارزشيابي شخصيتها در قرآن است. اگر بگوييم همه زندگي مالك، جهاد و هجرت در راه خدا بر اساس نياز و ضرورت جامعه اسلامي است سخني گزاف نگفته ايم. او عقابي سبكبال براي هجرت و تيزچنگ براي جهاد تحت فرمان علي (ع) بود.

5-دشمن شناس، شجاع و با بصيرت
و در دشمن شناسي او همين بس كه علي (ع) پس از شهاددت او فرمود :
« اي كاش در بين شما دو نفر مانند او بودند بلكه اي كاش تنها يك نفر مثل او بود و فكر و رأيش در مورد دشمنانم همچون نظر او بود.»
درميان ياران علي (ع)، مالك از معدود افرادي بود كه دشمنان و توطئه هاي آنان را به خوبي مي شناخت و تحت هيچ شرايطي حاضر به عقب نشيني نبود و با تيزبيني، درايت و شجاعتي كه داشت دشمن را به زانو در مي آورد.

6-انقلابي، قاطع، سازش ناپذير در دفاع از ارزشهاي اسلامي
حكومت اميرالمؤمنين (ع) يك حكومت انقلابي سازش ناپذير است كه مي آيد تا خط بطلاني بر «مصلحت انديشي» و «اجتهاد به رأي» هاي خلافتهاي گذشته بكشد. حكومتي است كه پاي احكام اسلامي و بيت المال مسلمين كه به ميان مي آيد قاطع و سازش ناپذير، «كتاب الله وسنه نبيه» را حجت مي داند.

چنين حكومتي نياز به فرماندهي اينچنين دارد. مالك مردي است سرشناس و با نفوذ در مردم، كه بسياري از حركتهاي سياسي عليه خليفه سوم و فرماندارانش را او طراحي نمود. تا آنجا كه افشاگريهاي او در اعتراض به پايمال نمودن احكام اسلامي در كوفه به درگيري با حاكم كوفه و در شام به كتك زدن معاويه مي انجامد و موجب تبعيدهاي مكرر وي مي گردد.

7-بردبار، خويشتن دار، خيرخواه مردم
مالك اشتر قهرمان است اما متواضع ، پهلوان است اما مردمي، رادمرد است اما بردبار و صبور، قاطع و استوار است اما در پاسداري از احكام دين. آري! اين صفت علي و ياران راستين علي بوده و هست كه دوحالت متضاد قهر و حلم، قاطعيت و رافت، را در نهايت كمال آن منصفند. مالك نيز همچون مولا و مقتدايش علي (ع) در برخورد با مردم و محرومين، قلبي رئوف و مهربان و دستي نوازشگر دارد و همه تلاش او جهت سعادت و هدايت مردم به سوي نيكي ها است و در اين راه هيچگونه چشم داشتي ندارد.

داستان اهانت آن بازاري به مالك كه مقداري ته مانده سبزي به او پرتاب مي كند و به او مي خندد ولي او بي آنكه سخني بگويد به مسجد رفته براي آن مرد طلب آمرزش نموده و از خداوند اصلاح او را طلب مي نمايد. نمونه اي از حلم و بردباري شيعيان راستين علي (ع) است.

علي (ع) و شهادت مالك :

علي (ع) در شهادت مالك مي گريست و مي فرمود :
آيا شخص ديگري همچون مالك بوجود خوهد آمد؟
خداي مالك را رحمت كند او بر عهدش وفا كرده براهي كه بايست رفت و پروردگارش را ملاقات نمود. ما با اينكه خود را آماده ساخته بوديم كه پس از مصيبت رسول خدا (ص) صبر پيشه كنيم با اين حال مرگ مالك از بزرگترين مصيبتهاست.

ختم اين مختصر از زندگاني مالك با اين جمله جالب به نظر مي رسد كه بر اساس آنچه از بزرگان مذهب رسيده است :
اشتر كسي است كه به هنگام ظهور حضرت ولي عصر (عج) زنده مي شود و در ركاب حضرتش جنگ خواهد كرد.

منبع:tarikheslam.com

زیارة وفد من مشايخ عشاير آل ابراهیم "آل مذحج" في العراق برئاسة الشيخ فريد خالد الشعلان شيخ عام آل ابراهيم لإخوتهم آل مذحج في ایران

طریق  النجف -کربلاء میل 142 مضیف آل ابراهیم بن مالک الاشتر(رض) للمشایه

عشرة بیت نصار بن  الامیر سفاح بن گمرآل ابراهیم  بن مالک الاشتر النخعی المذحجی

تاریخ الاَجـــــــداد ایشرف الاَحــفاد

واحنه احفاد هانی ومالک الاَشـتر

وابراهیم جدنه الاَخذ ثار احــسین

رفعــــو روسنه وبیهم نظــــل نفخر

 کلمات لفته حاج قاسم الحموداوی المذحجی

عشيرة ال ابراهيم

من عشائر بني مالك وقيل سميت بهذا الاسم نسبة الى جدهم ابراهيم بن مالك الاشتر يراسهم الشيخ جواد بهلول جايد الاشووش. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي وباشة ويتفرع منها الافخاذ التالية:

1- فخذ ال شاوش او ال حسن

يراسهم الشيخ جواد بهلول جايد وهم الرؤساء للعشيرة


2- فخذ الحمران

يراسهم الشيخ ياسر ال محمد


3- فخذ ال حمودي

يراسهم الشيخ كاظم مونس عبدالكريم


4- فخذ البو زياد

يراسهم الشيخ كسار الحاج حسين


5- فخذ الصليحات



6- فخذ ال مبادر


7- فخذ الخشاب

يراسهم الشيخ مهدي صالح داغر


8- فخذ الهصاصرة



9- فخذ ال مصدك

يراسهم الشيخ زويد نايف علك

  زبيد

تنتسب عشائر كثيرة في العراق منها البو سلطان والسعيد والمعا مرة وبنو عجيل والعمار والسواعد والزرفات وال بدير والبطة والبومتيوت والشريفات والمواولة والمهدية وال صالح والفريجات والدرمكات ومن الداينيه الصعوب والفريحات وغيرهم (1) ويرأس عشيرة الزبيد في الصويره آل عبد الله ولا يزالون يتسمون باسم زبيد القديم أما القبائل التي استقلت بتسميتها منهم الدليم والجبور والعبيد والبو مفرج والبو شعبان والجغايفه واللهيب والعزة والعكيدات والبو فراج والبو محمد والجنابيون والفتلة ومنهم من دخل تحت تحالفات قبلية أخرى وتسمى البو حسن والبو ذراع مع الظفير وغيرهم

  مذحج التي منها زبيد عشائر جنب والنسبة إليهم جنبي وأغلبهم اليوم في جنوب الحجاز يسمون بالقحطانيين ومنهم عبيده وبني هاجر وشريف وعبده التي في شمر ومنهم الضياغم (2) ، كذلك تنتسب إلى مذحج عشائر بني مالك وال إبراهيم التي تنتسب إلى مالك الأشتر النخعي من مذحج الذي سار قبل معركة سفين 37هـ فاستولى على بلاد الجزيرة والموصل وديار بكر وهيت وعنه وبعض بلاد الشام وكان من دهاة العرب وشجعانهم وكان يهجم أمام الجيش وهو الذي قتل عبد الله بن زياد والي الأمويين في عاشوراء سنة 67هـ وأرسل رأسه إلى المختار بن أبي عبيده الثقفي الذي ثار في الكوفة سنة 66هـ ثم استولى على الموصل وقتل سنة 72هـ (3)
ومن مذحج الذين كانوا مع الإمام علي (رض) عبد الله بن ذياب بن الحارث بن عمرو بن الحارث بن ربيعه بن بلال بن أنس الله بن سعد العشيرة وهو صحابي شهد صفين مع الأمام علي (رض) (4)
ومن مذحج كذلك بني جعفي بن سعد العشيرة التي حازت ثواب الدعوة إلى الله في بخارى وما وراء النهر لكثرة من أسلم من أهل هذه الديار على أيدي بني جعفي ومنهم الأمام البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري (5) ومن جعفي هؤلاء عشائر المجمع والنسبة إليهم مجمعي ومنهم الندى والنسبة إليهم نداوي والمنديل والمكادمه والبو صالح والنسبة إليهم صالحي وبنو جميل وبنو مريان وعشائر أخرى كثيرة منها آل بدير ويقال أنهم جعفي زبيد والله تعالى اعلم
ومن مذحج قبائل عنس والنسبة إليهم عنسي ومنهم الصحابي الجليل عمار بن ياسر الذي من نسله عبد الله بن سعد بن الحسن بن عثمان بن الحسن بن عبد الله بن سعد بن عمار بن ياسر الذي قتله عبد الرحمن بن معاوية (6) ويقال أن قبائل بني حجيم تنتسب إلى عمار بن ياسر هذا ، وقيل خطأ عمار بن ياسر العبسي والله تعالى اعلم وهم من عشائر الديوانية وهم آل محسن والبو جاونلي والجوابر وال عبس والصقران وال زياد والأعاجيب وال عياش والبو صكر والظوالم والبو حسان وال توبة وبنو زيرج (7) مع العلم إن بعضهم متحالف معهم وليس منهم ومن مذحج قبائل مراد والنسبة إليهم مرادي ومنهم الصحابي فروه بن المسيك ألمرادي (8) ومنهم التابعي اويس القرني ( وهو أويس بن عمر بن جزء بن مذحج ) وهو تابعي جليل قتل مع الإمام علي (رض) في معركة صفين (9) وفيه يقول النبي (ص) يأتيكم إمداد اليمن وفيهم أويس القرني يدخل الجنة بشفاعته مثل مضر وربيعه ، ومن حسن الموافقة إن يكون مثوى هذا التابعي في وسط أعمامه وأبناء عمه من زبيد الذين هم الدليم فهم يرجعون إلى نسب واحد والله اعلم ومن مذحج كذلك أسد من آل خالد منازلهم الحجاز (10) ومنهم اليوم بيوتات في البصرة وباقي المدن العراقية لاتزال تنتسب إلى مذحج والنسبة إليهم مذحجي اختلطوا في بني أسد العدنانية وعدوا أنفسهم منها والله اعلم
ومن مذحج قيس مذحج الذي منهم سعيد بن عمرو بن احريش نسبة إلى الحريش بن كعب بن ربيعه من قيس مذحج المتوفى سنة 112هـ (10)
ويذكر سمير قطب في انساب العرب بان بني عبد الله الذين مع حرب هم من بني صعب بن سعد العشيرة ومنهم الصعبة والعباد له الذين في مطير مع إخوانهم زبيد والعباد له منهم أرحيمي وقيشي ومخيفري والصعبي وعقيل وجعفري وقيعان واضبطي وشلامي وميموني ومشراقي والسكان هؤلاء يجمعهم الحلف (11)
ومن بطون سعد العشيرة أبو زبيد بنو زيد الله وأسد الله الذي يقال لبنيه بنو نميرة من الولد المع وسلمه (12)
ومن مذحج بنو حرب بن عله بن الجلد بن مذحج الذي منه حرب الذي ينتسب لم مخلاف في اليمن بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخ (13)
وفي الإكليل للهمداني يقول إن من الشراحيين الذين في وصاب آل يوسف ملوك زبيد ومن نسبهم إلى مذحج قال هم بنو حرب سعد العشيرة وشراحه هؤلاء يقال عنهم كذلك أنهم من حجر بن ذي رعين والله تعالى اعلم (14)
وحرب بن سعد العشيرة الذي له عامر ويقال لهم الزعافر وأخو حرب عائد بن سعد بن منبه بن ادد بن صعب بن سعد العشيرة (15) وهم حرب الذين يعدهم النويري فخذا من زبيد (16) وحرب بن مظه بن سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة الذي له عنه وغنم وجديلة وكبير (17) والصبيحة – ربما الصبيحات – بطن من العلة بن جلد منازلهم العراق ونزح قسم منهم إلى مصر (18)
ومذحج هو أخو طي ولذلك تجد القربى وثيقة بين قبائل طي وقبائل مذحج وبعضهم يدخل في بعض بتحالفات قبلية فلا تخلوا قبيلة طائيه من وجود قبائل زبيد معها أو مذحجيه والعكس صحيح كذلك علاقة زبيد بحرب
وكان الناس يزعمون إن دماء زبيد تشفي الكلب ( وهو داء يصيب الإنسان من الحيوان ) ولاتكون هذه الخاصية إلا لقوم معروفين بالشرف (19) وتنسب إلى الزبيديين ببياض الوجه وإنهم غير جعاد الشعر كما يصفهم يحيى بن نوفل (20) وكان يقول عمر بن الخطاب (رض) الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرو كما وصف المذحجيين ، أي غير جعاد الشعر ذلك لان الجعوده في الشعر قد توصف بأنها علامة على العبودية والله تعالى أعلم (21)
المصادر
1- عشائر العراق / العزاوي ج3
2- سمير قطب ص177
3- تاريخ الموصل ص156
4- الاصابه ج3 ص634
5- الإكليل ج1 ص301 الهامش
6- جمهرة انساب العرب لابن حزم ص406
7- عشائر العراق للعزاوي ج3
8- 9- جمهرة انساب العرب لابن حزم ص406 -407
10-11- الجامع مج1 ص171 وص515
12- سمير قطب 181
13- ابن حزم نسب مذحج ص407
14- نسب حرب للبلادي ص18
15- 16- المقتضب ياقوت الحموي ص286- 282
17- نهاية الأرب للنويري ج2 ص301
18- انساب العرب لابن حزم والمقتضب
19- سمير قطب
20- ديوان عمرو ص6-9-10
21- نفس المصدر

     5 فروردین    92     مطابق با 13 جمادی الاولی

سالروز شهادت  الامیر شیخ ابراهیم بن امیر مالک الاشتر (رض)

زیارت جناب هانی(ع)

كنار قبر او مى‏ايستى و به رسول خدا صلى اللّه على و آله و سلّم سلام مى‏كنى و مى‏گويى:

سَلامُ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَ صَلَوَاتُهُ عَلَيْكَ يَا هَانِيَ بْنَ عُرْوَةَ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ

النَّاصِحُ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ أَشْهَدُ

أَنَّكَ قُتِلْتَ مَظْلُوما فَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ وَ اسْتَحَلَّ دَمَكَ وَ حَشَا قُبُورَهُمْ نَارا أَشْهَدُ أَنَّكَ

لَقِيتَ اللَّهَ وَ هُوَ رَاضٍ عَنْكَ بِمَا فَعَلْتَ وَ نَصَحْتَ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَغْتَ دَرَجَةَ الشُّهَدَاءِ وَ

جُعِلَ رُوحُكَ مَعَ أَرْوَاحِ السُّعَدَاءِ بِمَا نَصَحْتَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ مُجْتَهِدا وَ بَذَلْتَ نَفْسَكَ فِي

ذَاتِ اللَّهِ وَ مَرْضَاتِهِ فَرَحِمَكَ اللَّهُ وَ رَضِيَ عَنْكَ وَ حَشَرَكَ مَعَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ وَ

جَمَعَنَا وَ إِيَّاكُمْ [إِيَّاكَ‏] مَعَهُمْ فِي دَارِ النَّعِيمِ وَ سَلامٌ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

سلام خداى بزرگ،و درودهايش‏ بر تو اى هانى بن عروه،سلام بر تو اى عبد شايسته و خيرخواه براى خدا و رسولش‏ و امير مؤمنان و حسن و حسين(درود خدا بر آنان باد)،شهادت مى‏دهم كه مظلوم كشته شدى‏ خدا لعنت كند كسانى‏كه تو را كشتند،و خونت را حلال شمردند،گورهايشان را آكنده از آتش كند،شهادت مى‏دهم كه تو خدا را ملاقات‏ و او از تو خشنود بود،بخاطر آنچه انجام دادى و خيرخواهى كه نمودى،و شهادت مى‏دهم كه تو به درجه شهيدان رسيدى‏ و روحت با ارواح اهل سعادت قرار داده شد،به خاطر آنكه خيرخواهى كردى براى خدا و رسولش،درحالى‏كه درباره خدا و خشنودى‏اش بذل نمودى،پس خدا تو را رحمت كند و از تو راضى شود و با محمّد و خاندان پاكش‏ محشور فرمايد،و جمع كند ما را و شما را با محمّد و خاندان محمّد در خانه نعمت و سلامت،و رحمت و بركات خدا بر تو باد.
پس دو ركعت نماز بگذار،و آن را به روح هانى هديه كن و به آنچه خواهى براى خود دعا كن و وداع كن‏ او را به آنچه مسلم را به آن وداع كردى.

زيارة ولي الله مالك الأشتر المذحجی رضوان الله عليه

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على رسول رب العالمين * السلام على خاتم الأنبياء والمرسلين * السلام على محمد بن عبد الله الأمين * السلام على عليّ أمير المؤمنين * السلام على قائد الغرّ المحجّـلين * السلام على أبي الأئمة الميامين * السلام على فاطمة سيدة نساء العالمين * السلام على زوج سيد الوصيين * السلام على أُمّ الحسن والحسين * السلام على مَن ناصرَ الحقّ المبين * السلام على مَن رافق إمام المسلمين * السلام على مَن حارب الناكثين * السلام على مَن قاتل القاسطين * السلام على مَن ناجَزَ المارقين * السلام على سيد الـنَّخَعِ أجمعين * السلام على مالك الأشتر سيد العارفين * السـلام على مَن هاجر شوقاً لرؤية سلالة الطاهرين * السلام على الموصوف بأنه المؤمن حقاً على لسان نبي المسلمين * السلام على المنعوت بأنه سيف من سيوف الله على لسان يعسوب الدين * السلام على الملقب بيمين عليّ على لسان ثمالة الأمويين. أشهد أنك كنت لعليّ كما كان عليّ لرسول الله * وأشهد أنك حملْتَ الى أهل مصر النجباء عهد وليّ الله * وأشهد أن مَن اغتالك في القلزم بالسُّم عدوّ الله * وأشهد أنك سَعَيْتَ الى تطبيق كتاب الله * وأشهد أنك قمت بالعمل على سُنّة نبيّ الله * وأشهد أنك جاهدت فقُتلت في سبيل الله.

لقد قال فيك إمام المتقين عند شهادتك: لله درُّك يا مالك، وما مالك، لو كان من جبل لكان فنلدا، ولو كان من حجر لكان صلدا. أما والله ليهدنَّ موتك عَالماً وليفرحنّ عَالماً، على مثل مالك فلتبكي البواكي، وهل مرجوّ كمالك؟ وهل موجود كمالك؟. وقال أمير المؤمنين(ع): رحم الله مالكاً، فلقد وفّى بعهده وقضى نحبه ولقي ربّـه، ومع أنّـا قد وطَّـنّا أنفسنا أن نصبر على كل مصيبة بعد مصابنا برسول الله(ص)، فانها من أعظم المصائب، إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله ربّ العالمين، اللهم إني أحتسبه عندك فان موته من مصائب الدهر. وعرّفه أبا السبطين في عهده الى أهل مصر بأنه عبد من عباد الله، لا ينام في الخوف، ولا ينكل من الأعداء حذار الدوائر، أشدّ على الكافرين من حريق النار، وأنه سيف من سيوف الله، لا نابي الضريبة ولا كليل الحدّ، فانه لا يقدم ولا يحجم إلا بأمري، إنه ممن لا يُخاف وهْـنَه ولا سقطته ولا بطؤه عما الإسراع إليه أحزم، ولا إسراعه الى ما البطء عنه أمثل.

 السلام عليك أيها العبد الصالح المطيع لله ولرسوله ولأمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته.